Όμηρος Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Γέννηση 8.5ος αιώνας π.Χ.
Αρχαία Σμύρνη
Θάνατος 8ος αιώνας π.Χ. ή 8.01ος αιώνας π.Χ.

Ιδιότητα ποιητής
Είδος τέχνης Έπος και epic poem
Όμηρος στην IMDb
Wikimedia Commons
δεδομένα ( π • σ • ε )


Ο Όμηρος φέρεται ως ο συγγραφέας των ποιητικών κειμένων της Ιλιάδας και της Οδύσσειας, από τα πρώτα κείμενα της Ιστορικής περιόδου της αρχαίας Ελλάδας, γνωστά ως «Ομηρικά Έπη».Η Ιλιάδα αποτελείται από 15.693 στίχους και αναφέρεται στις τελευταίες πενήντα μία (51), αποφασιστικής σημασίας ημέρες του πολέμου της Τροίας, ο οποίος συνολικά διήρκεσε, σύμφωνα με το μύθο, 10 χρόνια. Η Οδύσσεια αποτελείται από περίπου 12.110 στίχους και περιγράφει τον δεκαετή αγώνα του Οδυσσέα για τον νόστο (επιστροφή στην πατρίδα του Ιθάκη μετά την κατάληψη της Τροίας).

Αρχαίες μαρτυρίες για τη ζωή και το έργο του[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Διαθέτουμε επτά βίους του Ομήρου που προέρχονται από την αρχαιότητα. Η καταγωγή του φαίνεται πως ήταν από την Ιωνία και θρυλείται ότι επτά πόλεις ερίζουν για την καταγωγή του, με επικρατέστερες τη Σμύρνη και τη Χίο. Ως γονείς του αναφέρονται ο Μαίων και η Κριθηίδα και λέγεται ότι το πραγματικό του όνομα ήταν Μελησιγένης, επειδή γεννήθηκε κοντά στον ποταμό Μέλητα της Σμύρνης και ότι πήρε αργότερα το όνομα «Όμηρος», είτε επειδή ήταν τυφλός, είτε επειδή ήταν όμηρος των Κολοφωνίων στον πόλεμο με τη Σμύρνη. Σύμφωνα με τους βίους του, περιόδευσε απαγγέλλοντας τα έργα του στις ελληνικές πόλεις, απέκτησε μεγάλη φήμη, αλλά σε ένα διαγωνισμό με τον Ησίοδο στη Χαλκίδα δεν πήρε βραβείο, επειδή προτιμήθηκε ο Ησίοδος ως ποιητής που εξυμνούσε την ειρήνη. Ως τόπος θανάτου του παραδίδεται η Ίος.[1]

Εκτός από την Ιλιάδα και την Οδύσσεια, στην αρχαιότητα αποδόθηκαν στον Όμηρο και άλλα έπη του τρωικού κύκλου, αρκετοί θρησκευτικοί ύμνοι, η επική παρωδία Βατραχομυομαχία και μια κωμική διήγηση για έναν χαζό ήρωα, τον Μαργίτη.[2] Στον Όμηρο αποδίδονται και δύο προφανώς ψευδεπίγραφα επιγράμματα της Παλατινής Ανθολογίας (VII 153 και XIV 147).

Η σύγχρονη έρευνα, και ειδικότερα όσοι δέχονται ότι ο Όμηρος μπορεί να θεωρηθεί πραγματικό πρόσωπο, τοποθετεί τη ζωή του στον 8ο αι. π.Χ. και θεωρεί πιθανό ότι ήταν Ίωνας ραψωδός, συνεχιστής μιας μακραίωνης παράδοσης ηρωικών αφηγήσεων, που συνέθεσε την Ιλιάδα γύρω στο 750 π.Χ. και την Οδύσσεια (αν όντως συνέθεσε και τα δύο έργα) γύρω στα 710 π.Χ.[3]

Η αποθέωση του Ομήρου. Στα πόδια του η Ιλιάδα και η Οδύσσεια

Το ομηρικό ζήτημα

Η Αποθέωση του Ομήρου σε γλυπτό. Μαρμάρινο ανάγλυφο του Αρχίλαου της Πριήνης. 3ος αιώνας π.Χ., Βρετανικό μουσείο

Υπό τον όρο «ομηρικό ζήτημα» ομαδοποιούνται πολλά ερωτήματα που έχουν σχέση με την πατρότητα, τον τρόπο σύνθεσης και την καταγραφή της Ιλιάδας και της Οδύσσειας. Ειδικότερα, έχουν τεθεί τα θέματα:

Ήταν πραγματικό πρόσωπο ο Όμηρος; Πότε έζησε, πώς συνέθεσε ή έγραψε τα έργα του και ποια είναι αυτά;

Ποια από τα γεγονότα, τοποθεσίες και πρόσωπα που αναφέρει ο Όμηρος είναι πραγματικά; Μετά την ανακάλυψη των ερειπίων της Τροίας και των Μυκηνών αυτό το ερώτημα άρχισε να αποκτά μεγάλο βάρος.

Τα κείμενα που έχουμε στη διάθεσή μας σήμερα είναι έργα του ίδιου ποιητή; Κάποιες υφολογικές αλλά και πολιτισμικές διαφορές μεταξύ των δύο ποιημάτων καθιστούν πιθανό το γεγονός να μην γράφτηκαν από τον ίδιο συγγραφέα, χωρίς κάτι τέτοιο να μπορεί να αποδειχθεί με βεβαιότητα.

Τα κείμενα είναι ενιαίες ποιητικές συλλήψεις ή αποτελούνται από διάφορα στρώματα; Αρκετοί έχουν υποστηρίξει ότι τα σημερινά κείμενα προέρχονται από συνένωση πολλών τμημάτων ή επέκταση παλαιοτέρων. Απέναντι σε αυτήν την «αναλυτική» θεωρία τάσσονται οι «ενωτικοί» που υποστηρίζουν ότι στο καθένα μπορεί να διακριθεί μία συνεπής λογοτεχνική σύλληψη και πραγμάτωση από ένα άτομο. Η σύγκριση με προφορικά έπη έδειξε ότι οι προφορικοί ποιητές, με τεχνικές που δεν είναι οικείες σε μια εγγράμματη κοινωνία, μπορούν να συνθέσουν και να απομνημονεύσουν ποιήματα μεγάλης έκτασης.

Από την προφορική θεωρία, προκύπτει το ερώτημα ποια ήταν η συμβολή της γραφής στη σύνθεση των ποιημάτων: καταγράφηκαν την εποχή που συντέθηκαν κατά τη διάρκεια της απαγγελίας, υπαγορεύτηκαν από τον ποιητή ή επιβίωσαν προφορικά και καταγράφηκαν αργότερα;

Αναλυτική θεωρία

σύμφωνα με αυτή, υπήρχε ένα παλαιό κείμενο, μια αρχική Ιλιάδα, που σταδιακά επεκτάθηκε και πήρε τη σημερινή μορφή. Η θεωρία των ασμάτων, που αναπτύχθηκε από τον Karl Lachmann, θεωρούσε την Ιλιάδα συνένωση μικρότερων επικών ασμάτων (ο Lachmann εντόπιζε περίπου δεκαέξι άσματα). Συγγενική ήταν η θεωρία της συγκόλλησης, με βασικό εκπρόσωπο τον A. Kirchhoff, κατά τον οποίο η Ιλιάδα δημιουργήθηκε από συνένωση μικρότερων επών.[4] Ο ίδιος επιχείρησε ανάλογη ανάλυση και για την Οδύσσεια, για την οποία διατυπώθηκε και μια άλλη άποψη, η θεωρία του διασκευαστή, δηλαδή η άποψη ότι υπήρχε μια αρχική Οδύσσεια που επεκτάθηκε στη συνέχεια με προσθήκες ενός διασκευαστή που υστερούσε σε ποιητική αξία από τον ποιητή του αρχικού έργου.[5]

Προφορικότητα και γραφή

Διαφορετική κατεύθυνση δόθηκε στην ομηρική έρευνα από τη σύγκριση με τις τεχνικές της προφορικής ποίησης. Οι Milman Parry και Albert Lord, βασισμένοι στη διαπίστωση ότι τα δύο έπη εμφανίζουν στερεότυπες σκηνές και εκφράσεις, που συχνά επαναλαμβάνονται αυτούσιες, αξιοποίησαν τις έρευνές τους για την προφορική ηρωική ποίηση γης Γιουγκοσλαβίας για να φωτίσουν τον τρόπο σύνθεσης της Ιλιάδας και της Οδύσσειας και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι τα δύο κείμενα παρουσιάζουν ανάλογη τεχνική, αφού βασίζονται σε ένα σύνολο στερεότυπων μικρότερων ή μεγαλύτΗ παρουσία κάποιων αντιφάσεων, λογικών κενών ή χασμάτων στο κείμενο της Ιλιάδας και της Οδύσσειας οδήγησε στην υπόθεση ότι τα σωζόμενα κείμενα δεν είναι ενιαίες ποιητικές συλλήψεις αλλά συνένωση περισσοτέρων έργων. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας ονομάστηκαν «αναλυτικοί» και οι απόψεις του μπορούν να διαιρεθούν σε επιμέρους τάσεις. Για την Ιλιάδα, μία από τις αναλυτικές θεωρίες ήταν η θεωρία της επέκτασης, που υποστηρίχθηκε κυρίως από τον Gottfried Hermann (1772-1848): ερων φράσεων (λογοτύπων) και τυποποιημένων σκηνών.

Σήμερα είναι αποδεκτό το γεγονός ότι οι τεχνικές στις οποίες βασίστηκε η σύνθεση των δύο επών είναι οι τεχνικές της προφορικής ποίησης, όπως είχαν διαμορφωθεί τους προηγούμενους αιώνες. Η παράδοση τροφοδότησε τον ποιητή τους με μια ειδική τεχνητή διάλεκτο, με στοιχεία διαφόρων εποχών και περιοχών και πολλά συνώνυμα που μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε διαφορετικές μετρικές θέσεις, ένα σύνολο λογοτύπων που αντιστοιχούν σε συγκεκριμένες θέσεις του στίχου, τυπικές σκηνές και τυποποιημένα ευρύτερα επεισόδια.[6] Η συμβολή της γραφής στη σύνθεση ή την καταγραφή της Ιλιάδας και της Οδύσσειας είναι δύσκολο να καθοριστεί και έχουν διατυπωθεί διάφορες υποθέσεις: μπορεί ο ποιητής να χρησιμοποίησε τη γραφή για να κάνει ένα σχέδιο της δομής και της σύνδεσης διαφόρων επεισοδίων, ή να υπαγόρευσε σε κάποιον το ποίημα. Είναι βέβαιο ότι και τους επόμενους αιώνες τα έπη είχαν συντηρηθεί στην προφορική παράδοση και απαγγέλλονταν, αλλά δεν γνωρίζουμε αν υπήρχε κάποιο παγιωμένο γραπτό κείμενο. Από τον 6ο αι. π.Χ. μαρτυρείται και μια επαγγελματική ένωση ραψωδών που ονομάζονταν «ομηρίδες», οι οποίοι απήγειλλαν κάποια εκδοχή των επών, αλλά δεν γνωρίζουμε αν είχαν στην κατοχή τους κάποιο γραπτό κείμενο. Σημαντική θεωρείται στο θέμα της παγίωσης του ομηρικού κειμένου η συμβολή του Πεισιστράτου που λέγεται ότι καθιέρωσε απαγγελίες του Ομήρου στη γιορτή των Παναθηναίων με βάση ένα σταθερό κείμενο (η λεγόμενη «πεισιστράτεια διόρθωση»).

Γλώσσα και μέτρο

Όμηρος, 1663. Έργο του Ρέμπραντ

Το μέτρο της Ιλιάδας και της Οδύσσειας είναι ο δακτυλικός εξάμετρος στίχος. Βάση του είναι ο δακτυλικός πους, δηλαδή μια μονάδα που αποτελείται από μία μακρόχρονη συλλαβή και δύο βραχύχρονες (που μπορεί να αντικατασταθούν από μία μακρόχρονη). Ο κάθε στίχος απαρτίζεται από έξι πόδες. Οι πέντε πρώτοι είναι δάκτυλοι και ο έκτος αποτελείται από δύο συλλαβές, την πρώτη υποχρεωτικά μακρόχρονη και τη δεύτερη αδιάφορη. Συνολικά ένας δακτυλικός στίχος μπορεί να αποτελείται από δώδεκα έως δεκαεπτά συλλαβές. Υπάρχει μια ισχυρή νοηματική παύση περίπου στο μέσον του στίχου, καθώς και άλλες μικρότερες που χωρίζουν τον στίχο έως και σε τέσσερις μικρές νοηματικές ενότητες.[7]

Η γλώσσα του Ομήρου είναι τεχνητή, η οποία ουδέποτε μιλήθηκε, αλλά κατανοητή απ' όλον τον ελληνόφωνο κόσμο.[8] Το υλικό της προέρχεται από διάφορες διαλέκτους και χρονικές περιόδους. Βάση είναι η ιωνική διάλεκτος όπως είχε διαμορφωθεί τον 8ο αι. π.Χ. στα παράλια της Μικράς Ασίας. Υπάρχουν ακόμη πολλά αιολικά στοιχεία αλλά και τύποι παλαιότεροι αναγόμενοι στη μυκηναϊκή εποχή. Δωρικά στοιχεία δεν υπάρχουν, ενώ κάποιοι αττικοί τύποι ενδέχεται να είναι μεταγενέστερες προσθήκες.[9] Η ύπαρξη πολλών συνώνυμων τύπων οι οποίοι προέρχονταν από ποικίλες διαλέκτους ή περιόδους παρείχε μετρικές ευκολίες στον ποιητή, αφού ανάλογα με τη θέση του στίχου μπορούσε να χρησιμοποιήσει μία από πολλές νοηματικά ισοδύναμες λέξεις. Για παράδειγμα η προσωπική αντωνυμία σοῦ είχε ισοδύναμους τύπους τα σεῖο, σέθεν, σέο, σεῦ, τεοῖο.[10]

Λογότυποι και τυπικές σκηνές

Από την προφορική επική παράδοση ο Όμηρος είχε κληρονομήσει ένα σύνολο στερεοτυπικού υλικού το οποίο προσάρμοζε ανάλογα με τις ανάγκες της κάθε περίπτωσης. Η μικρότερη τυπική μονάδα είναι οι σύντομες φράσεις που αποτελούνται από ένα όνομα και επίθετο. Ανάλογα με τη θέση του στίχου, προκύπτουν διάφοροι συνδυασμοί όπως Παλλὰς Ἀθήνη, γλαυκῶπις Ἀθήνη, θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη. Κάποιες φορές τα τυπικά επίθετα χρησιμοποιούνται ακόμη και όταν τα νοηματικά συμφραζόμενα δεν επιτρέπουν τη χρήση τους.[11] Μεγαλύτερης έκτασης λογότυποι χρησιμοποιούνται για να δηλώσουν την αρχή και το τέλος μιας ομιλίας, την μετακίνηση ενός ήρωα ή τα γεγονότα των μαχών.

Εκτός από τις εκφραστικές στερεοτυπίες, υπήρχαν και τυποποιημένες ακολουθίες πράξεων για να περιγράψουν εκτενή γεγονότα όπως η θυσία, η ικεσία, η υποδοχή ενός φιλοξενούμενου, ένα γεύμα, μία μονομαχία. Για παράδειγμα η αφήγηση μιας αριστείας, δηλαδή μιας σειράς κατορθωμάτων ενός ήρωα, βασίζεται σε ένα συγκεκριμένο πρότυπο: πρώτα περιγράφεται ο εξοπλισμός του ήρωα. Όταν αρχίζει η μάχη, ο πρωταγωνιστής σκοτώνει κάποιους εχθρούς σε μονομαχίες και έπειτα επιτίθεται εναντίον του εχθρικού στρατού τον οποίο ωθεί σε φυγή. Η καταδίωξη διακόπτεται όταν αυτός πληγώνεται, αλλά με προσευχή σε ένα θεό θεραπεύεται, επιστρέφει στη μάχη και μονομαχεί με τον αρχηγό των εχθρών. Τον σκοτώνει και ακολουθεί μάχη των δύο παρατάξεων για το πτώμα, το οποίο αποκτούν τελικά οι φίλοι του νεκρού με θεϊκή παρέμβαση. Παρά την τυποποίηση, κάθε φορά που εμφανίζονται τυπικές σκηνές υπάρχουν διαφορές στις λεπτομέρειες ανάλογα με τις ανάγκες.[12]

Εκτενείς παρομοιώσεις

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της ομηρικής, τεχνικής, που φαίνεται ότι δεν υπήρχε στα παλαιότερα έπη, είναι οι εκτενείς παρομοιώσεις. Αυτές οι παρομοιώσεις είναι επεκτάσεις των σύντομων παρομοιώσεων: για παράδειγμα η απλή παρομοίωση «επιτέθηκε σαν λιοντάρι» μπορεί να επεκταθεί στην εικόνα ενός πληγωμένου και αγριεμένου λιονταριούπου επιτίθεται στους κυνηγούς του, στην εικόνα του λιονταριού που κατασπαράζει το πρόβατα ενός φοβισμένου βοσκού ή στην εικόνα του ζώου που προσπαθεί να προστατέψει τα νεογνά του από τους κυνηγούς.[13] Ο κόσμος των παρομοιώσεων είναι ο κόσμος της καθημερινής εμπειρίας, που είναι οικείος στον ακροατή / αναγνώστη, και έχει στόχο να βοηθήσει τη φαντασία του αναγνώστη να αντιληφθεί κάτι, συγκρίνοντάς το με μια εικόνα από την άμεση εμπειρία του.[14] Τα θέματα από τα οποία προέρχονται οι παρομοιώσεις είναι τα φυσικά φαινόμενα (τρικυμίες, αστραπές και βροντές, πυρκαγιές), το κυνήγι, οι επιθέσεις άγριων ζώων και καθημερινές δραστηριότητες όπως η υφαντική, η ξυλουργική, η ποιμενική και αγροτική ζωή.[15]

Οι εκτενείς παρομοιώσεις δεν είναι απλώς διακοσμητικά στοιχεία. Ήδη οι αρχαίοι σχολιαστές είχαν επισημάνει ότι μπορεί να υπάρχουν πολλά σημεία επαφής μεταξύ των συγκρινόμενων όρων.[16] Μπορεί πίσω από το άμεσο νόημα της σύγκρισης να κρύβεται και ένα δεύτερο, πιο σημαντικό: για παράδειγμα, όταν ο Οδυσσέας, στο τέλος της ραψωδίας ε της Οδύσσειας φτάνει ναυαγός στη γη των Φαιάκων, ξαπλώνει κάτω από ένα σωρό φύλλων και παρομοιάζεται με το κρύψιμο ενός δαυλού στη στάχτη για να παραμείνει αναμμένος. Η άμεση σύγκριση είναι η κάλυψη του Οδυσσέα και του δαυλού, αλλά το βαθύτερο νόημα είναι ότι ο Οδυσσέας προσπαθεί να κρατήσει ζωντανή τη σπίθα της ζωής.[17] Άλλοτε μια παρομοίωση μπορεί να προϊδεάζει για το μέλλον, όπως όταν οι Τρώες βλέπουν τον Αχιλλέα να σέρνει με το άρμα του τον νεκρό Έκτορα και ο θρήνος τους παρομοιάζεται με το θρήνο των κατοίκων μιας φλεγόμενης πόλης, όπως πράγματι έγινε αργότερα.[18]

Δείτε επίσης

Ο αστεροειδής 5700 Όμηρος (5700 Homerus), ο οποίος ανακαλύφθηκε το 1977, πήρε το όνομά του από τον επικό αυτόν ποιητή.

Αναφορές

1. Άλμα πάνω↑ Φ.Ι. Κακριδής, Αρχαία ελληνική γραμματολογία, Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών [Ίδρυμα Μανόλη Τριανταφυλλίδη], Θεσσαλονίκη 2005, σελ. 35-36.
2. Άλμα πάνω↑ A. Lesky, Ιστορία της αρχαίας ελληνικής λογοτεχνίας, μετάφρ. Α. Τσοπανάκη, Θεσσαλονίκη 1972, 2η έκδ., σελ. 132-147.
3. Άλμα πάνω↑ Lesky, σελ. 77-78. Κακριδής, σελ. 32.
4. Άλμα πάνω↑ Lesky, σελ. 69-70.
5. Άλμα πάνω↑ Lesky, σελ. 90-91.
6. Άλμα πάνω↑ Lesky, σελ.
7. Άλμα πάνω↑ Lesky, σελ. 105.
8. Άλμα πάνω↑ Lesky, σελ. 107.
9. Άλμα πάνω↑ Lesky, σελ. 106.
10. Άλμα πάνω↑ M. Edwards, Όμηρος: ο ποιητής της Ιλιάδος, μετάφρ. Β. Λιαπής - Ν. Μπεζαντάκος, Ινστιτούτο του Βιβλίου-Α. Καρδαμίτσα, Αθήνα 2001, σελ. 62.
11. Άλμα πάνω↑ Edwards, Όμηρος, σελ. 72.
12. Άλμα πάνω↑ Edwards, Όμηρος, σελ. 107
13. Άλμα πάνω↑ Edwards, Όμηρος, σελ. 139
14. Άλμα πάνω↑ M.W. Edwards, Ομήρου Ιλιάδα. Κείμενο και ερμηνευτικό υπόμνημα, τ. Ε΄, ραψωδίες Ρ-Υ, μετάφρ. Μ. Καίσαρ, επιμ. Α. Ρεγκάκος, University Studio Press, Θεσσαλονίκη 2003, σελ. 115
15. Άλμα πάνω↑ Edwards, Ομήρου Ιλιάδα, σελ. 115-116.
16. Άλμα πάνω↑ Edwards, Ομήρου Ιλιάδα, σελ. 109
17. Άλμα πάνω↑ Edwards, Όμηρος, σελ. 143.
18. Άλμα πάνω↑ Edwards, Όμηρος, σελ. 144.

Από siteadmin στις 11 July, 2015ΣΤΙΓΜΙΟΤΥΠΑ

Παραλία της Λευκάδας Εγκρεμνοί

 0

Tα τυρκουάζ νερά και οι παραδεισένιες παραλίες

 με την ξανθή άμμο αποτελούν το σήμα κατατεθέν της Λευκάδας.

 Οι Εγκρεμνοί είναι μία από τις τρεις πιο γνωστές παραλίες της Λευκάδας,

 μαζί με το Πόρτο Κατσίκι και το Κάθισμα. 

Η διάσημη παραλία των Εγκρεμνών βρίσκεται 

στην νοτιοδυτική Λευκάδα σε απόσταση περίπου 

40 χιλιομέτρων από τη πόλη της Λευκάδας 

και 4 χιλιόμετρα από το χωριό Αθάνι.

Η παραλία έχει έκταση περίπου 2 χιλιομέτρων

 και ξεχωρίζει για τα πεντακάθαρα κρυστάλλια γαλαζοπράσινα

 νερά της σε συνδυασμό με την παχιά άμμο και το ψιλό

 λευκό βότσαλο και για τις εντυπωσιακές πλαγιές με τους 

τεράστιους βράχους που φαίνονται σαν να κρέμονται 

πάνω από την παραλία, από όπου πήρε και το όνομα της! 

Το τοπίο παραπέμπει σε Καραϊβική με την παλέτα των

 χρωμάτων να έχει ξεχυθεί στην παραλία.

Η πρόσβαση σας στην ακτή είναι σχετικά δύσκολη.

Ο ένας τρόπος είναι με δικό σας όχημα από το κέντρο

 της Λευκάδας μέσω επαρχιακής οδού Λευκάδας – Κάτω Εξανθείας,

 μετά το Καλαμίτσι θα πάρετε την επαρχιακή οδό

Λευκάδας – Βασιλίκης προς επαρχιακή οδό – Ακρωτηρίου 

Λευκάτας για Απολλώνιοι. Τέσσερα χιλιόμετρα μετά το χωριό Αθάνι 

θα έχετε φτάσει στον προορισμό σας! 

Στην παραλία Εγκρεμνοί θα σας οδηγήσει ένας στενός 

δρόμος όλο στροφές μέσα σε ένα πευκόδασος που

στα τελευταία του μέτρα είναι ένας χωματόδρομος

. Μόλις φτάσετε θα βρείτε το χώρο που είναι για parking

 με κόστος 3.5 €. Η περιπέτεια δεν τελείωσε!

 Για να δείτε την φημισμένη παραλία και να κολυμπήσετε

στα νερά της θα πρέπει να κατεβείτε τα 350 σκαλιά

 που σας χωρίζουν! Στο χώρο θα βρείτε μία καντίνα, 

πριν κατεβείτε τα σκαλιά, και ακόμη μία μόλις κατεβείτε. 

Υπάρχουν ξαπλώστρες και ομπρέλες προς ενοικίαση 

αλλά ο περισσότερος χώρος είναι ελεύθερος

 για να τοποθετήσετε το δικό σας εξοπλισμό.

Ο άλλος τρόπος για να επισκεφτείτε την παραλία 

είναι με τα καραβάκια που πραγματοποιούν καθημερινά 

δρομολόγια από τη Βασιλική ή από το Νυδρί.

Αυτή λοιπόν είναι η παραλία των Εγκρεμνών

 όπου συγκαταλέγεται ανάμεσα στις ομορφότερες 

ελληνικές παραλίες για τη μοναδική θέα, τα “δραματικά”

 ηλιοβασιλέμετα και τα μαγευτικά νερά του ανοιχτού πελάγους

 που συνθέτουν ένα τοπίο απαράμιλλης ομορφιάς.

Απόσταση από τη πόλη της Λευκάδας : 39.5 km
Χρόνος Οδήγησης : 51 λεπτά
Συντεταγμένες GPS : 38.63747, 20.55958

Πηγή: hellas-beach.gr

http://aromefkadas.gr/

Τα μυστικά νησιά της Λευκάδας

 0

Μεγανήσι, Κάλαμος, Καστός. Τρία κατοικημένα νησιά 

ανάμεσα στα αμέτρητα ακόμα νησάκια

 και βραχονησίδες στα ανοιχτά της Λευκάδας.

Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου [ΕΔΩ].

Καταψύξετε τα λεμόνια σας -

Τετάρτη, 27 Μαΐου 2015

ΚΑΝΤΕ ΤΟ ΟΛΟΙ: Καταψύξετε τα λεμόνια σας -

 Δείτε γιατί!

Το λεμόνι είναι ένα φρούτο με ισχυρές ιδιότητες. ..

Οι φυσικές ενώσεις του εμποδίζουν την ανάπτυξη των καρκινικών κυττάρων

 του μαστού. Γνωρίζατε ότι μπορείτε να το χρησιμοποιείτε ολόκληρο και 

να μην πετάτε τίποτα; Εκτός από τα εξαιρετικά οφέλη του για την υγεία,

 διαθέτει επίσης και εξαιρετική γεύση. Προμηθευτείτε ένα βιολογικό λεμόνι, 

πλύνετέ το καλά και βάλτε το στην κατάψυξη. Μόλις το λεμόνι παγώσει

 εντελώς, αλέστε το και χρησιμοποιήστε το σε σαλάτες, παγωτά, σούπες 

και δημητριακά. Με αυτόν τον τρόπο θα δοκιμάσετε μια καινούρια γεύση

 στην οποία δεν θα μπορέσετε να αντισταθείτε. Η φλούδα λεμονιού

 περιέχει 10 φορές περισσότερη βιταμίνη απ’ ό,τι ο χυμός του.

 Το λεμόνι είναι σημαντικό εργαλείο για τον καθαρισμό του

 σώματος από τις τοξίνες. Διαθέτει αντιβακτηριακή δράση

και βοηθά στην επιτυχή καταπολέμηση των λοιμώξεων.

 Είναι εξαιρετικό για την εξόντωση των παρασίτων στο σώμα, 

ρυθμίζει την πίεση του αίματος, δρα ως αντικαταθλιπτικό και 

επίσης βοηθά στη μείωση του στρες και των νευρολογικών

 διαταραχών. Στραφείτε στη Φύση και τις φυσικές θεραπείες. 

Χρησιμοποιήστε τα οφέλη της Φύσης 

προκειμένου το σώμα σας να παραμείνει υγιές

.http://therapeftis.blogspot.gr/

Εγκαινιάστηκε σήμερα με την άφιξη του Seabourn Odyssey ο κλάδος της κρουαζιέρας

Πολλές οι ελπίδες της τοπικής κοινωνίας

Κατέπλευσε σήμερα, στις 8.15 το πρωί, ανοιχτά του Νυδριού το Seabourn Odyssey. Το πρώτο κρουαζιερόπλοιο που εγκαινίασε όχι μόνο τη φετινή τουριστική σεζόν, αλλά και τον πρωτόγνωρο για το νησί της Λευκάδας κλάδο της κρουαζιέρας. Λίγο αργότερα άρχισε και η αποβίβαση των επιβατών με τις τρεις λάντζες, από τις τέσσερις συνολικά που διαθέτει το πλοίο.

Το πλοίο θα παραμείνει στη Λευκάδα μέχρι τις 5.00 το απόγευμα. Επόμενος σταθμός είναι η Κέρκυρα. Στο κρουαζιερόπλοιο, που έχει χωρητικότητα 450 επιβατών και 330 άτομα πλήρωμα, επέβαιναν 380 επιβάτες που είχαν ελεύθερο πρόγραμμα. Αρκετοί απ΄ αυτούς επιβιβάστηκαν σε λεωφορεία τοπικής επιχείρισης με σκοπό να επισκεφτούν τον αρχαιολογικό χώρο της Νικόπολης. Άλλοι προτίμησαν να επισκεφτούν την πόλη της Λευκάδας και τη Μονή Φανερωμένης. Κάποιοι από τους επιβάτες παρέμειναν στο Νυδρί, ενώ καμιά εξηνταριά ακόμη ανεχώρησαν με ημερόπλοιο για το Μεγανήσι. Αξίζει να αναφερθεί ότι στο κρουαζιερόπλοιο υπήρχε με μέριμνα του Επιμελητηρίου ειδικό infokiosk που μοίραζε ενημερωτικό υλικό, χάρτες κ.λπ., και παρείχε πληροφορίες για τους επισκέψιμους χώρους.

Τους επιβάτες υποδέχτηκαν στο λιμάνι του Νυδριού τοπικοί φορείς, ενώ ο πολιτιστικός σύλλογος Νυδριού «Αλεξανδρος» παρουσίαζε, όποτε κατέφθαναν οι λάντζες, παραδοσιακούς χορούς. Εκ μέρους του Δήμου ή της ΠΕ Λευκάδας δεν έγινε κάποια ειδική υποδοχή, αλλά στο χώρο αποβίβασης των επιβατών παραβρέθηκαν ο αντιδήμαρχος κ. Γιώργος Φίλιππας και ο πρόεδρος της δημοτικής ενότητας Νυδριού κ. Ποσειδώνας Γαζής.

Το λιμάνι του Νυδριού άστραφτε πράγματι αυτή τη φορά από καθαριότητα, μετά και τις δραστηριότητες των τελευταίων ημερών, ενώ λιγοστά ήταν τα παράνομα σταθμευμένα αυτοκίνητα που δέχτηκαν τις δέουσες κλήσεις από το Λιμενικό, που επιτηρούσε αυστηρά την περιοχή. Αρκετά ήταν επίσης τα ταξί που εξυπηρετούσαν τους επιβάτες. Οι τιμές λογικές. Ακούσαμε να γίνεται λόγος για 40 ευρώ «πήγαινε-έλα» στην πόλη της Λευκάδας – μόνο η απλή διαδρομή Λευκάδα – Νικιάνα κοστίζει 13 ευρώ.

Στο χώρο του λιμανιού παραβρέθηκαν επίσης ο πρόεδρος της Ομοσπονδίας Ενοικιαζόμενων Δωματίων Διαμερισμάτων Νομού Λευκάδας κ. Διονύσης Γαζής, ο Αντιπρόεδρος του Λιμενικού Ταμείου κ.Νικόλαος Βικέντιος, καθώς και οι Πρόεδρος και Αντιπρόεδρος του Επιμελητηρίου Λευκάδας κ.κ.Σωτήρης Σκιαδαρέσης και Γιάννης Λιβιτσάνος αντίστοιχα.

Ο κ. Σκιαδαρέσης δήλωσε στα «Λευκαδίτικα Νέα» σχετικά με την άφιξη του κρουαζιερόπλοιου και τα αναμενόμενα ωφέλη τα εξής: «Είναι σημαντικό που έρχεται για πρώτη φορά κρουαζιερόπλοιο στη Λευκάδα. Το νησί μας μπαίνει πλέον δυναμικά στο χάρτη της κρουαζιέρας. Το συγκεκριμένο κρουαζιερόπλοιο είναι στη μεσαία κατηγορία ένα από τα καλύτερα στον κόσμο και μεταφέρει επιβάτες με υψηλά εισοδήματα που καταναλώνουν πολλά χρήματα σε κάθε προορισμό. Είναι μια  καλή αρχή και το ζητούμενο είναι σε πρώτη φάση να γίνει κατορθωτό την επόμενη διετία να προσεγγίζει τη Λευκάδα ένα τουλάχιστον κροαζιερόπλοιο την εβδομάδα. Θα πρέπει να συνεχιστούν οι προσπάθειες τόσο στην κατεύθυνση της κρουαζιέρας, όσο και με την προσέλκυση νέων πτήσεων στο αεροδρόμιο του Ακτίου, ώστε να έρθει κόσμος στη Λευκάδα».

Είναι γεγονός ότι η τοπική κοινωνία της Λευκάδα, ιδιαίτερα του Νυδριού, έχει εναποθέσει πολλές ελπίδες για την τόνωση της αγοράς, την επιμήκυνση της σεζόν και την επιζητούμενη στροφή στον ποιοτικό τουρισμό, στον κλάδο της κρουαζιέρας. Μένει αυτό να αποδειχτεί και στην πράξη, μιας και οι εμπειρίες από άλλα νησιά με παράδοση στον τομέα αυτό κάθε άλλο παρά ενθαρρυντικές δείχνουν να είναι.

http://www.kolivas.de/